La comunicación constructiva es reconocida “parcialmente”como principio de poder. La elección es parcialmente libre por el funcionamiento exclusivo del principio mismo de las mayorías.
Reseñamos que hay confusión de niveles y de visiones y que no hay un instrumento eficiente que permita tender el puente de comunicación permanente entre horizontalismo y verticalismo, entre realidad e ideal. Los poderes están fuertemente desfasados por lo tanto con la realidad, la base. Es una causa permanente de conflictos, de retrasos y de inmovilismo.
No son más que los intereses y los problemas dominantes los que se ordenan ante todo, puesto que los poderes vigentes son el reflejo del nivel de la conciencia y de la inconsciencia colectiva de sus miembros. De hecho nuestros sistemas no son verdaderamente transparentes y claros. No arreglamos nunca verdaderamente los problemas. Por el contrario la institucionalización de las diferencias, la exclusión profunda de las minorías, provoca una lentitud en la evolución del ideal democrático y es la causa de una división social cada vez mayor y de reacciones extremistas. Vamos más bien por detrás de los problemas más que ser capaces de preverlos.
Este aspecto inconsciente es la causa de una importante impotencia del orden establecido para cambiar cualquier cosa de ello. Alimenta el desinterés, legaliza el crecimiento de la desobediencia cívica y provoca el desorden y la violencia de una masa en continuo crecimiento. Despertándose uno comprende cada vez menos este sistema que lo considera como un sistema de despilfarro que se hace más y más inaceptable, complicado, incoherente, exigente haciendo perder permanentemente fuerzas importantes. La explosión de una sociedad como tal, se convierte así en una mayor probabilidad real.
Se vuelve más claro con la globalización que el tablero político se convirtió en el teatro de una manipulación gigantesca, cuidadosamente orquestado detrás de las cortinas. Las crisis son más y más artificialmente orquestadas para controlar una masa que se está convirtiendo en cada vez menos controlable, ver el hecho de que está creciendo demasiado rápidamente en el informe de la evolución de su conciencia. Todo esto ocurre aún en gran parte desconocido a la base que es por lo tanto, la primera víctima de su inconsciencia. Con todo señales de cambio se realizan por todas partes.
La ausencia del poder respetuoso
El espeto mutuo está basado en el reconocimiento de los valores fundamentales que el hombre se supone debe expresar a través de los ideales democráticos:
- la igualdad o la bondad de compartir el mismo espacio de vida.
- la libertad o la suavidad en las variaciones del tempo para permitir la cooperación.
- la fraternidad o la moderación y la valorización para unir las fuerzas positivas
- la solidaridad o la armonía del acuerdo de comunicar para permitir la paz.
- la transparencia o la verdad de las acciones con pura intención.
- la síntesis o el amor de formar parte de una unión o de un conjunto
- la sabiduría o el trascender de los conflictos por expresiones creativas de una conciencia más global.
El problema es que la expresión de este contrato cambia en el tiempo por las mayorías sucesivas que interpretan estos valores según sus propias visiones exclusivas. En efecto es muy difícil, en el estado actual de pensar del hombre, de aplicar otros medios democráticos que la representación de las mayorías, a menos que se acepte la idea de que la mayoría sea impelida a respetar el conjunto, es decir búsqueda para cooperar positivamente con la minoría incluida. En efecto, el poder respetuoso, que es la consecuencia lógica del principio del respeto global, depende de la conciencia del ser humano individual y de la integración de la conciencia de su identidad colectiva. No es un poder que se pueda poner en la balanza de una mayoría o una minoría. Se convierte en realidad en la medida que el individuo está integrado en el conjunto de la vida democrática. Esto supone que se creen los medios para hacerlo posible.
Si el poder judicial está ahí para hacer respetar las leyes, el poder respetuoso es mucho más que eso. Tiene un carácter constructivo, educativo y moral de armonización de las conductas y de los pensamientos de los valores en la sociedad para llevarlos a la cohesión del conjunto de la vida democrática.
El poder respetuoso puede crecer con el crecimiento de la conciencia colectiva o disminuir no reconociendo las necesidades de expresarla. Pero eso parece un cuerpo sin corazón o un espíritu sin obras. La falta de esta expresión es una invitación a la revolución con el fin de encontrar una nueva cohesión. Los casos en los que el respeto es letra muerta, son la puerta abierta a la anarquía.
Si son reyes y/o reinas, su legitimidad está basada en una aceptación por “mayoría” del principio del poder respetuoso, pero su papel está limitado primero a seguir prudentemente y por necesidad a las instituciones puesto que no tienen medios directos para conectar con la base. No tienen apenas un papel activo reconocido en la elaboración del consenso democrático. Su papel parece de esta manera pasivo, convertido en arcaico e inútil. Por lo tanto es cuestionado cuando la expresión de los valores humanos desaparece.
He ahí una laguna fundamental:
la ausencia de una expresión global del poder respetuoso que encarna el
principio de solidaridad entre los miembros y las organizaciones de la
democracia. Mediante un cambio de la manera de pensar en términos más globales
“holísticos” se despierta la conciencia colectiva sobre el respeto para la
unidad en la diversidad. La cohesión social necesita relaciones más justas:
transparentes y directas. Esto evoca inevitablemente una institución
oficial de comunicación permanente y global que pueda dinamizar esta construcción
de un consenso más real basado en relaciones justas entre todos los
componentes de la democracia. Al fin, el poder real del pueblo o su
responsabilidad participativa democrática se podrá convertir progresivamente en
una realidad en el espacio democrático que se convierte así en una real república (con un rey),
en el sentido real del término.
El papel de esta institución central es la elaboración y el ejercicio del poder respetuoso de cada uno mediante una participación creciente y responsable en el contrato social democrático. Se efectúa mediante la integración de su papel armonizador en relación con los demás poderes y toda la base democrática misma.
Los medios de armonización para este fin son: foros de comunicación de información, formación educativa, mediación y consulta por las que la masa inconsciente despierte progresivamente en un consenso educativo para todos, a la vez: constructivo (igualdad), armonizador (libertad) y evolucionador (solidaridad fraterna).
La idea de la democracia participativa
La idea de la democracia
participativa ha nacido de esta laguna en el poder respetuoso. ¿Cómo podemos
insertarla en las actuales instituciones? Para saberlo es necesario explorar la
naturaleza de los poderes de más cerca.
¿Cuál es la naturaleza de los poderes establecidos?
Es la expresión de la voluntad de compartir
equitativamente el espacio común con la ayuda de principios válidos para todos
y traducidos por leyes. Es pues la expresión del ideal democrático de la
igualdad que quiere el bien para todos. Este ideal (aspecto espiritual,
vertical) se sobreentiende como la razón de ser de la mayoría existente. Por lo
tanto esta mayoría está en oposición forzada (aspecto horizontal) con una
minoría relativa, a la que por fuerza mayor rehúsa tenerla en cuenta. Entre los
dos hay una oposición automática, casi ciega a causa del principio de la
mayoría institucionalizada de exclusión en el mismo espacio democrático.
Falta lo que hemos olvidado de perfeccionar en nuestra historia: los foros públicos. Nos faltan lugares de encuentro oficiales para todos los ciudadanos donde se cuestionen los problemas, donde se pueda informar, comunicar y participar activamente en la formación de un consenso general sobre los problemas de la sociedad. Este latido del corazón colectivo para el progreso de la conciencia colectiva está ausente. No hay más que un latido disperso, tanto taquicárdico como apenas notorio y sobre todo recuperado por aquellos que tienen más influencia y más voz.
Es necesario el instrumento constructivo de armonización y de mediación social que aprenda a comunicar, a ver los problemas más allá de nuestro punto de vista sectario. Serán necesarios guías de comunicación y de armonización y personas capaces de sintetizar para mostrar el progreso. Esto es importante para que estos foros puedan contribuir realmente a relaciones más responsables y armoniosas entre los ciudadanos.
Su interés es incontestablemente la construcción educativa y progresiva de la responsabilidad participativa de cada uno en la vida democrática. Pueden convertirse en lugares de reencuentro importantes para la creación de relaciones más justas entre los ciudadanos puesto que el criterio de participación será el principio de la igualdad que está basada en el respeto del otro, sin tener en cuenta la fe, la raza o el rango social.
Estos foros legislativos pueden
tomar un carácter local (comunal), intercomunal, regional, interregional,
nacional, internacional y mundial. Si no tienen un poder legislativo directo,
aunque ello pueda entreverse en ciertas condiciones y circunstancias
(referéndum), tendrán sobre todo una competencia consultiva. Serán una
indicación cada vez más importante para la realización de medidas legislativas
asegurando al máximo la armonía de un contrato social más real y
consciente.
Los foros
legislativos forman un de los aspectos del poder respetuoso. Son una
primera expresión de la conciencia colectiva. La liberan progresivamente de la
presión inconsciente y colectiva de las fuerzas ciegas que parten naturalmente
de la masa todavía inconsciente de toda organización de la Vida. Pueden
establecer la igualdad de cada uno en el espacio de la responsabilidad social
para querer el bien para todos.
El poder ejecutivo (administrativo)
El poder ejecutivo trata la gestión de conducción de la nación, lo que es más que la simple ejecución de las leyes. Su función es la estimulación de la cooperación de cada uno, de permitirla y adaptar en la misma dirección de servicio al progreso del conjunto de la Vida. Es pues la expresión práctica del ideal democrático de la libertad. Supuestamente debe adaptar el conjunto del espacio democrático a las necesidades provenientes de las circunstancias que cambian en el tiempo. De esta manera el ciudadano es guiado hacia la mejora de sus imperfecciones sociales al provecho de una sociedad más coherente y libre. Pero la realidad parece otra.
Esta economía política se reduce en el contexto actual ante todo a la imposición de visiones a corto plazo que están siempre dirigidas por la ley de la productividad del dinero. El servicio es ante todo lo que aporta o ahorra del dinero. Lo que aporta legaliza generalmente las actividades, incluso más allá de la expresión de los valores humanos. Muchos servicios que son garantes de la aplicación de los valores humanos, por ejemplo comunicaciones, educación, transportes... se estiman cada vez más como “insuficientemente productivos” y por lo tanto reducidos injustamente en lugar de buscar soluciones más acordes, educativas y armonizantes. Viendo únicamente la ganancia directa, no nos damos cuenta de la importancia de la pérdida del servicio para el conjunto. También es el caso de los que caen fuera de las normas aceptadas, como tantos enfermos, impedidos, personas con dificultades. En ello, también la presión de la inconsciencia colectiva mantiene las tendencias de la ley del más fuerte negándoles a los más débiles o apenas reconociéndoles su miseria.
Nos encontramos no solamente en esta economía política unidireccional los medios disfrazados para reforzar los intereses de la mayoría instalada, sino que además cada uno trata de culpabilizar al otro por las desarmonías y las disfunciones sociales. Concretamente, las instituciones administrativas son a menudo también el reflejo de la conciencia y de la inconsciencia en la sociedad. También en este nivel es necesario un terreno neutro, del instrumento de comunicación y de una mediación multidireccional, directamente accesibles, para aclarar la aplicación de las reglas y en caso fallido, poner en evidencia las lagunas, incoherencias e injusticias que ponen trabas a la esencia de la libertad de cada uno. Es el único medio para poder seguir la evolución social y prever sus problemas.
También en este nivel tienen su razón de ser los foros administrativos a diferentes niveles como elementos de instrucción, de armonización y adaptación. La gestión y la organización administrativa del espacio político corresponden a cada uno y es otro aspecto del poder respetuoso, largamente ausente en los estados modernos. Es la realización del principio que la unión armoniosa de las relaciones en la diversidad constituye la fuerza de expresión real de nuestra libertad.
El poder judicial:
El poder judicial tiene la tarea de garantizar el
principio de la fraternidad o de las relaciones mutuas y amistosas en la sociedad,
lo que significa más que tratar únicamente los conflictos. Es moderar las
interacciones en el espacio social, tanto en el nivel individual y
colectivo como entre ellos con el fin de que puedan contribuir a la armonía del
conjunto. Este poder debe garantizar que pasen de una manera justa, es decir,
que la libertad de expresión es al mismo tiempo una confirmación del principio
de igualdad de cada uno y una expresión de valores humanos a través de una
entente cordial.
Como estas
interacciones cambian con la evolución de las consciencias individual y
colectiva, también la idea de las relaciones justas cambia. En efecto cuanto más se eleva la conciencia
más fácilmente los principios de libertad, igualdad y fraternidad pueden
trascender los límites de las relaciones condicionadas por sentimientos
pasionales, costumbres ciegas y una mente concreta que limita la realidad a las
apariencias materiales y las evidencias de las fuerzas dominantes. También aquí
ideal y realidad se confunden.
Si la justicia entre los hombres
es un ideal basado en la aplicación de los tres principios de base (igualdad,
libertad y fraternidad) la práctica también sufre las consecuencias de las
fuerzas dominantes en las relaciones sociales y la falta de solidaridad
expresada por la abundancia de leyes y la necesidad de identificar un culpable
para cada injusticia. La sociedad en su conjunto con su inconsciencia y su
presión a menudo ciega, prácticamente nunca es condenada como culpable, hasta
que han pasado unos años de historia.
A pesar de las medidas para garantizar su independencia
para una justicia más equitativa, el peso de la influencia, del dinero y de las
astucias, incluso la presión colectiva (venganza, necesidad de un chivo
expiatorio) deforman demasiado a menudo el respeto de los valores humanos. La
solidaridad permanece también tan a menudo ausente como el reconocimiento de
los defectos colectivos.
Estos foros judiciales serán la clave del respeto general en las instituciones de las relaciones democráticas. La participación más activa de cada uno en el poder de mediación judicial por medio de la comunicación es la condición para una mayor tolerancia, perdón, compasión y conciliación en las relaciones sociales. La creación de relaciones más justas se aprende en la comunicación de las aplicaciones de los valores humanos. Personas sabias, capaces de moderar, ser transparentes y sintetizar las situaciones y los progresos serán necesarias para su funcionamiento.
Hemos dado una vuelta por el horizonte del poder
respetuoso que hace falta en la organización en nuestras democracias tanto en
el nivel legislativo como en el ejecutivo y judicial. Nosotros sentimos en
diversos niveles y en diversos sectores la necesidad de una organización
respetuosa, oficial y permanente de comunicación directa con la base.
Lo que puede tomar la forma de foros como esta tendencia se expande ya
ampliamente por internet. Los medios técnicos modernos permiten un instrumento
ligero, consultivo y a la vez educativo. Pueden organizarse en varios niveles
de la vida democrática y tomar según la ocasión la forma de encuentros más
directos y reales que virtuales.
Ante todo es necesario que nuestras democracias
reconozcan este principio respetuoso como la esencia, el principio del acuerdo
de solidaridad en el centro mismo de todo poder: la expresión moral de la
voluntad dinámica (=real) que unifica y transforma la Vida como un servicio para el bien de todos, por todos y con
todos.
Al fin, llega el tiempo en que
los poderes en la democracia comiencen a convertirse en más reales, más
solidarios en la aplicación
de la igualdad, la libertad, la fraternidad y la solidaridad de manera
transparente, con respeto y en un espíritu dinámico y creativo. El
principio de la mayoría debe disminuir su importancia, crecer a favor del
principio de un consenso más global y desplazarse parcialmente hacia centros de
comunicación democrática permanente: los foros públicos.
solidaridad democrática
en el corazón de cada uno
Está claro que este principio
dará un papel renovador a las monarquías existentes que evolucionarán por la
participación más activa de cada uno hacia repúblicas reales (del rey).
Por otro lado, será necesario que las repúblicas introduzcan de nuevo el
aspecto respetuoso y real del que han desconocido su valor. Ello no cuestiona
la existencia de la función de un presidente. Por lo tanto, investido de una
mayoría, la transparencia quiere que se convierta en el gobernador general de
una mayoría más importante cambiante.
Las repúblicas tendrán la
necesidad de introducir una institución central de solidaridad, de respeto y movilidad general
con personas garantes de las relaciones sociales más justas, leales y
respetuosas (reales), garantes también de la posibilidad de la participación
responsable y más activa de cada uno en los diversos poderes. Estas personas
debieran ser elegidas entre los más sabios de la sociedad fuera de las partes.
Serán elegidos por las capacidades de su conciencia de trascender las
confusiones y las exclusiones de los pensamientos posicionados de los
ciudadanos así como por los valores humanos que han integrado. Su papel es de
facilitar una comunicación y una mediación escalonada y promover el trabajo de
síntesis entre todos, la unidad en la diversidad, y nuevas formas de expresión
social más justas basadas en la expresión más clara de los valores humanos.
Podemos llamar a estas personas los jefes de la comunicación (real)
democrática.
El funcionamiento
de las instituciones democráticas, las transformaciones cada vez más necesarias
y su falta de transparencia se convertirán cada vez más en razones de división
social, de injusticias y conflictos sin la introducción de estas ideas de
síntesis.
A continuación hay un esquema de síntesis de estas ideas.
Comencemos ya a la base, localmente a pequeña escala, en una calle, de los barrios, el pueblo, el municipio…
Hay ejemplos eléboros e.a. en el sur Cataluña.